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第一四五章 赌

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沈贤之所以愿意接受,多半还是有点家国情怀在的。

在东元,最昌盛的宗教是佛教,佛教传自西荒,有正统的体系,一般寺庙都是供奉着佛祖菩萨之类的。

而东元本土的道教就比较杂乱无章了。

一方道观便供一方神仙,也没有通用的规章制度之类的,有在家的,也有出家的,就很乱。

不过既然都称之为道者,他们本源处还是有相同的地方。

即探究天人本源,天地至理的本质还是大同小异的。

李烜和聂含山想把神仙打造成当代圣人,在世神明,那相应的,大燕便可作为道门圣地,引得万民朝拜。

道门的信徒不算多,但是影响力还是有的。

而另一边更重要的就是李修涯所谓的儒门了,天下读书人不知凡几,沈贤本就入主太学府,在东元极有声望,如今又有李修涯在推波助澜,沈贤万世师表的日子就在明日,如此天下读书人难道不对大燕心向往之?

大燕即可以收揽天下才子以为己用,乃是有大大的好处的。

故而沈贤虽然心里有些不舒服,却也到底没有拒绝。

李修涯既然洞悉了这个意图,倒也乐见其成。

寒食之前,李修涯基本都窝在书房,每日写写画画,将自己知道的神话传说一一写了出来。

李修涯首选的还是上古传说,先将道门的世界观丰富一下,特别是把太上老君着重写了一下。

比如女娲补天这个片段,李修涯就借鉴了西游记吴承恩写的,老子解化女娲炼石补天,这样太上老君的地位就出来了。

李修涯没好意思写化胡为佛这句,连带着与佛教相关的都一一省略了。

毕竟这里的佛门是有自己的起源可以考证的。

至于道德经,李修涯又在神话中提到太上老君骑青牛历人间,故而传下道德真经与世人,却不知世人愚昧,不解其中真意,故而老君转历轮回,化名沈贤,亲自将那道德经给世人...

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