贾兰收到外祖父李守中捎人带来的口信，说元宵过后，他便可贡入国子监就读。

对于任何一个读书人来说，能够进入国子监读书，一方面那科举之路必定是前途无量，但同时也面临着严格地学习制度。

对于贾兰来说，他不喜欢八股文，更对科举没有兴趣，因此一点也不稀罕去国子监读书。贾兰在意的是，监生可以不经过科举考试，而直接选任为六品以下的官员。

贾兰在书房里找来一部当世的法典，查阅了《抄札法》中有关查抄没收的内容，且有案例描述如下：

“令各处抄札人口家财，解本处卫所。犯人家产田地外，成丁男子同妻小收军充役，其余人口给与官军为奴。金银珠翠本处官司收贮，年终类解。马匹令本卫收养，给与骑卒，无屯处，并一应孳畜。粗重物件，尽行变卖值钱于有司，该库交收，内有坟茔，不在抄札之限。”

原来，祭祀产业在抄家时是不入官的。这里明确指出了关于“抄札”的规定，唯有坟茔，不在抄札之限。所谓坟茔，并不是单纯的坟墓，也包括与之相关的土地，也就是秦可卿所说的“祭祀产业”。

从祭祀产业的特殊性可以看出，为祭祀服务的土地和房产可谓是最安全的财产。如果能够好好利用，在贾府败落甚至抄家之时，其作用之大不言而喻。

所谓祭祀产业，是指官僚、地主、财主、乡党家的祭田之类的产业，租税获利息专做祭祀之用。提到祭祀产业，不能回避的是祭祀产业和族产的关系。族产，是属于宗族的财产，而田地被视为最可靠的产业，因此大多数宗族的族产是土地，这些土地统称为族田。

根据土地收益的用途，出租的谷物主要用于祠堂祭祀的族田叫祭田，主要用于维修和祭祀祖墓的叫墓田，主要用于学塾开支的叫学田，主要用于救济贫困族人的叫义田，同时，部分宗族在城镇还有一些房产和店铺。

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