确定了扶持孙皓的大计，当事人也含羞带臊的表示要“全力配合”，朝中的内援在葛系的串联下也有了点眉目，刘篡等真正的权力核心之外的人也表示“可以操作”，那么，王迪要忙活的就是两件事，首先就是要给孙皓“造势”，也就是证明他的上位乃是上天的选择。

放在二十一世纪，就是铺天盖地的广告宣传，金钱开道，以洗脑式的口号和音乐砸进老百姓的内心（喜欢和讨厌是广告商们根本就不在乎的事情），放在今天，则是有一种更“高级”的形态：谶纬神学。

谶，本义是应验，《说文》曰：谶，验也，从言，韱声。是儒家制造出来的诡为隐语、预决吉凶的宗教预言。而宣扬这种宗教预言的书，就叫做谶书。谶书的作者为了增强神秘性，还在谶书中画有很多古怪的图画，因此谶书也叫做图书、图谶。谶，或称图谶。纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的，比如《易》（易纬干凿度、易纬乾坤凿度、易纬稽览图、易纬辨终备、易纬通卦验等）、《尚书》（尚书考灵曜、尚书帝命验、尚书璇玑钤、尚书刑德放、尚书运期授、尚书帝验期等）、《诗》（诗含神雾、诗推度灾、诗泛历枢等）、《春秋》（春秋演孔图、春秋元命苞、春秋文曜钩、春秋运斗枢、春秋感精符、春秋合诚图等）以及著名的河图（河图括地象、河图始开图、河图挺佐辅、河图稽耀钩、河图帝览嬉、河图握炬记、河图玉版、龙鱼河图、河图合古篇、河图令占篇等）、洛书（洛书灵准听、洛书甄曜度、洛书摘六辟、洛书宝号命、洛书说禾、洛书录运法、洛书录运期、孔子河洛谶、洛书雒罪级、洛书纪、洛图三光占、洛书说征示、洛书兵钤势、洛书斗中图等）。前者出现时间很早，早在先秦时代就已经出现，一直存在，有名的比如“亡秦者胡也”、“代汉者，当涂高也”等等（对于“亡秦者胡也”，秦始皇理解是：“胡”即指北方匈奴，于是令蒙恬北伐匈奴，绝亡秦之患。秦始皇死后，赵高、李斯擅改遗诏，拥立胡亥为帝，就是秦二世，应验了“亡秦者胡也”这个谶语）。后者，一般来说认为是出现在西汉，到了东汉时期，谶纬合流，神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主，将儒学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系，成为官方意识形态。

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