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王实甫就是写《西厢记》的那位。

《西厢记》是元杂剧中最宏伟、最优美，也是华夏戏曲史上最杰出的剧作之一。

作者王实甫也因之成为华夏戏曲史上最有名的剧作家之一。

元代宫大用在剧中就誉《西厢记》为《春秋》。

然而，这位却不是元曲四大家之一。

明代戏曲理论家何良俊第一次提到了元曲四大家的概念。

称关汉卿、白朴、马致远、郑光祖为四大家。

从此以后，元曲四大家的说法流传至今。

然而，为什么漏掉王实甫呢，是王实甫比不上其他四位吗，如果不能取而代之，至少也应该能搞一个五大家并列一下吧。

明人贾仲明补写《录鬼簿》所列前期诸曲家吊词，在王实甫名下也冠以“作词章，风韵美，士林中，等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”的美誉。

天下夺魁。

文无第一武无第二。

但王实甫的《西厢记》就是第一。

倒不是选四大家的评委对王实甫有意见，何良俊说:“王实甫才华丽赡，真辞家之雄。”

也算是高度评价了。

不过，他紧接着又说:“但《西厢》首尾五卷，曲二十一套，始终不出一‘情’字，亦何怪其意之重复，语之芜耶!”

大概原因可能就出在这里。

《西厢记》通篇写着一个“情”字，在当时封建道学统治意识形态的环境里，王实甫思想是过于“开放”了一点，待月西厢的情景在正统文人眼里，应在“扫h”之列。

咱们文化人，要和嘟嘟不共戴天。

这样的作品不能与“四大家”同日而语，其人自然不能列入仙班。

明代文学家、史学家王世贞，也是和钱宸上辈子同一时期的古人，又弄出了九大家旳说法，终于把王实甫给收进去了。

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