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太古圣皇，尧禅位给虞舜，就是在这个地方。

祭祀有着各种各样的规矩，比如曾经说过的，章绪召唤宅神的方式，每一样规矩，都是契合鬼神的力量，用来召唤他们为自己助力的。

到了李启这个层次，召唤鬼神根本就不需要祭祀，敕令一声就有无数鬼神出现过来跑腿。

主要是因为这个阶段的祭礼，因为洞穿了祭祀的真相，所以就更加随心所欲了，就好像知道了化学配方的原理一样，可以不用按部就班的加原料，能够自己根据各种材料的性质来进行配比，达到自己需要的目的。

但不管怎么说，基础要素是一样的，再怎么变，这些基础要素都是祭祀的组成部分。

而这些基础要素之中，‘象征’都是祭礼之中不可或缺的一环。

甚至，就连语言，也本是用声音来表达的象征体系。

附着于语言的‘文字’，更是直接‘代指’了某个事物。

文字本身，就是一种非常直接的‘象征’体系。

眼前出现了：苹果，这么一个词，为什么能够联想到‘苹果’这种水果呢？甚至还能够想到苹果的味道和香气之类的。

就是因为，语言和文字，在‘象征’苹果这种水果，以此让人领会了其中的意义。

这也是文字和语言带来的力量，咒语和符箓的力量，某种意义上来说都依赖于此而生效。

象征是附着意义的事物或动作。

表达的结果必须使对方明白所要表达的意义，所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。

祭祀之中常用的‘太社’，太社的社主，宜长五尺，以准数五，方二尺，以准阴阳，剡其上，以象征物生，下为方，以象征地体，这些讲究，都是由此而来的。

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