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李忠信坐在汽车当中，和王珊珊通了一会儿话，告诉王珊珊他过一会儿就能够达到清华大学那边，让王珊珊找一个比较醒目的地方等他。

挂断电话之后，李忠信又琢磨了起来。

李忠信想到，中国的大学教育呢！如果按照来源来讲，应该说是从欧美那些个国家照搬过来的，按照制度什么的来讲，中国在教育历史上真的没有这样的一种情形，这个也是和明清以后闭关锁国等等原因有一定的关系。

但是，按照中国古代的做学问而言，也算是大致相同，有很多事情都是差不多的。

清华的梅校长说过，教育的最大目的，无外乎是使群中之己与众己所构成之群各得其安所遂生之道，且进以相位相育，相方相苞；则此地无中外，时无古今，无往而不可通者也。

说白了讲，教育的根本作用，在于使每一个接受教育的人能够安身立命，

梅校长所说的“相位相育”，其实呢！是出自《中庸》“天地位焉，万物育焉”，提倡的就是一种和谐理念。

上个世纪30年代清华著名教授潘光旦就将这一理念应用于优生学，提出“位育教育”的概念，在教育界影响至巨。而这样的理念，远非科学技术能够包容，它是一种认识，更是一种情怀，一种素养。

学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。

所谓和谐的人，正是指他身上洋溢着的人文关怀。大学不是技工学校，而是一个以身心和谐、人格健全、智力发展为培养目标的场所。

按照李忠信后世对于教育方面的一些理解，西方教育是一种尝试教育，先让学生尝试进行体验，在体验中发现难点，然后由学生自己发现问题，在解决难点中积累验得出结论，那是真正属于学生自己知识的成果。

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