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农户供长生牌位这件事，李钦载不赞同也不反对。

个人崇拜其实和迷信是同一个性质，不同的是，被拜的对象不同，一个是凡人，一个是神佛。

李钦载的本质仍是无神论者，当然，是掺了水分的无神论者。

遇到寺庙道观，也不介意进去拜一拜，见了僧人也不介意布施一点，前提是，拜的寺庙道观必须灵验，不然就是诈骗，衙门告他去。

求子求平安求避孕什么的，可信可不信，态度很随和，但要是有人说抖腿散财，右眼跳灾，那就必须信了。

钱财方面，容不得丝毫玩笑，心诚则灵，宁信其有，不信其无。

“三五年内，番薯应该就能普及整个大唐了，日后若再遇灾年，百姓至少不会饿死，总比啃白泥要强。”李钦载叹息道。

“白泥”指的是观音土，早在春秋时期民间便已发现，观音土能充饥，当然，害处也很大。

所谓的观音土，其实是指制作陶瓷器的高岭土，看起来很白很细腻，跟面粉一样，吃了确实能扛饿，但这玩意儿终究是土，不是食物。

吃进腹中再喝水，水与土在腹中融合膨胀成硬块，无法排泄，吃了观音土的人，其实命已经丢了一大半了，很多人都会活活胀死。

大灾之年，人命如草芥，千里饿殍的景象只有亲身经历过，才知道那画面堪比地狱，惨不忍睹。

所以李钦载发现番薯粮种的意义，其实是非常伟大的。朝堂上的官员们锦衣玉食，不曾经历疾苦，或许觉得它就是一种新的粮食。

但在民间，那些经历过饥荒的普通百姓，却比官员们更清楚番薯这个物种的分量。

它不择地，旱涝皆可种植，也不需要精心伺候，种进土里迎风就长，而且产量惊人。

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