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“这段时间你在给蒙童授课？”杨盛文沉声说，隋唐以来，华族对于尊师一事拔得很高。所谓一日为师，终身为父。

前朝大宋到本朝以来，师之尊崇，已经深入人心。弟子不可背叛师，这也使得在文朝的体系里，有着更多的以师门为链条的势力集团。

老师对学生、学生与老师之间的关系，升华到父子程度。如此，一个人也不会轻易认学生，收学生，哪怕是私塾这样的集体化师生关系。

当然，县学、府学和京都的学府等官方办理的求学学堂，对师生之间关系是进行了一定的淡化和限制。可在心中，夫子与学子之间的关系，也是非同一般。

至于正式拜师的师生关系，那确实要将彼此捆绑一辈子的存在，无法洗脱或切断。

背叛师的名声，在文朝谁也背不起这个锅。

也因此，当初在京都，太子府的皇孙要拜杨盛文为启蒙师，杨盛文虽说力拒，但答应给太孙指点学业，就引来文昭帝的质疑，随后右丞相府被贬斥到荆蛮楚地。

对于儿子在巫家寨给人启蒙讲学，对杨盛文说来，这可是大事。只要这件事情在，以后，自己的儿子与熟蛮之间的关系，就被牢牢绑定在一起。

这固然可得到熟蛮的认同和帮助，但与熟蛮牵扯过深，对杨继业在文朝的发展，绝对有大阻力的。因为，文朝的人对熟蛮都是排斥的态度，蛮族是什么？愚昧无知、蠢笨落后，不开化之野人。

“父亲，巫家寨学堂不搞拜师礼仪，是我和巫龙所做的兑换。他给我一些人，我帮他启蒙一些蒙童。就教他们读一些三百千的读物，不涉及圣人学问。至于巫家寨人参与科考，自有巫龙掌控，与我没什么关联。”

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