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道统这种东西，类似于立言。

存在有一种因果关系——‘你学了我的功法，便是我这个道统的一份子’。并不是说一定要建立一个教派或者势力、取一个什么宗什么祖的称号。

那没有必要。

陆恒对这玩意儿理解很深。古来的许多教派，往往并非某个道统的开创者亲手建立的，而是后来人学了道统源头的法门，打着祖师的旗号，为了满足某些方面的需求——为了名利权力、为了方便传道，建立起来的势力。

佛教不是释迦牟尼建立的，是学了他的法、认可他的道的徒子徒孙建立的；道教不是老君建立的，是张道陵；便连儒教，也不是孔子建立的，建立者也是他的徒子徒孙。

陆恒同样不需要建立一个什么教、什么宗。没有那个必要，东西传出去足以。至于教派、势力，自然有后来者，打着他的旗号，予以建立。

不需劳那个心，不需费那个神。

道统，并不直接等于势力。教派，不能完全代表道统。

他所学所会的法门，都归于自己的道统之中，自然是要传出去的。对于修为还差点恢复到心相，却已琢磨着证道金仙的陆恒来说，法门已经不那么重要。

不需要遮遮掩掩，不必吝啬。

难道怕人学了他的法，超越他？

到了这样的境界，这种想法是极其狭隘而且无用的。

所谓学我者生、类我者死。在陆恒的既有框架里，没有人能超越他。只有推陈出新，在他的框架里弄出些新东西来，别出枢机、跳脱藩篱，才有可能达到他的境界。

而这，对于一个道统的开创者来说，不但不是坏事，反而是一件天大的好事。

每一个人，都有自己的局限性。如果后来者能够在自己的框架里推陈出新，跳出藩篱，对于开创者来说，是一个极好的借鉴和印证。

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