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「如果，我是说如果。」宋主任将周至说过的一些关键点记录了下来，然后问道：「从我们中国的考古文物和史学观点出发，肘子你觉得应当如何定义文明呢？」

「我觉得紧抓住一条——社会结构就可以了。社会发展到了一定的规模，必然会出现管理的问题，那么不管以什么形式进行，管理者就必然会出现。」

「我们其实不用管这个管理者是属于阶层还是阶级，只要其成为了一种普遍现象，我们就可以将这种存在专业社会管理者的社会，定义为文明。」

「这种管理者，有可能以神使的形式出现，那这个社会的仪式性建筑，极大可能就是偏宗教性的；也可能以君主的形式出现，那么这个社会的仪式性建筑，极大可能就是偏宫殿式的。」

「社会要供养这批专职的管理者，他们也需要区别于被管理者的特权，并且将这些特权体现出来，因此就要在遗迹中看得出这样的存在。」

「如特权的存在，可能体现于特殊的，级别更高的墓葬，墓区，居住区的划分；如被管理后的效果，可以从农业区，手工业区的单独设立，或者城墙的修建，宫殿区的存在，国人区，野人区的区分等等体现出来。」

「具体到西方分类里反复强调的金属、文字、仪式建筑、城邦、军队、阶层阶级等，我们不能将之作为文明的核心来考量，只能称其为"文明之体现"，可以作为参考物，来综合判定其所在社会的发展程度，但绝不是非此不可的僵化标准。」

「比如没有文字，我们还可以从陶饰，壁画上看出艺术水平，可以从乐器、建筑高度和走向等，佐证出当时人类思维和科学的发展高度；没有金属农具，但是一样可以从仓储面积，居民人数，耕种品种等，推算出农耕规模；」

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