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无根生的神灵明能够将被加工过的炁梳理为最原始的炁，使任何以炁为根基的术法均不得加身。

如在神明灵面前，就算练过金光咒也完全无法构建金光去防御对方，也无法以掌心雷伤及对方。

所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，由原始的炁构筑成各种不同的术法，就是由玄之又玄、无有任何特征的道生成各有特性的万物的过程。

那么神明灵其实就是一个类似将万物梳理，使之回归不可言说，不可描述的道的过程。

那么被张怀义自称为术之尽头的炁体源流，即是一种已经走到术的极尽的功法。

其中的一种理解就是能够以原始之炁编织出各种各样不同性质的术法。

从这种理解来看，那么炁体源流就是与神灵明相反的一个过程，即从道生成万物的过程。

这个过程无疑比起将炁梳理回原始的炁要更加艰难，就像面对用毛线编织成的某个东西，想要把它解开。

在可以暴力切断的情况下，实际上要比刻意将线团弄成各种不同的形状，要容易一些。

因为后者要费更多的精神去编织，而前者或许只需要一剪子就能解决。

也就是说，从这个角度理解神灵明与炁体源流，两者就是二而一的关系。

或者说炁体源流就是神灵明的升格，已经将神灵明的特性包含其中。

这才能够理解传自张怀义的老农功具有神灵明的特性，也才能明白张怀义为什么说他的所悟已经超越了无根生。

当然，这些完全是吕真的猜测，毕竟他既没有见识过神灵明，也没有见识过炁体源流的风采。

只是根据蛛丝马迹，在脑海中行成的关于神灵明和炁体源流的基本印象。

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