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“身在东流岛这种小国之中,你未能了解过的事情,实在是太多了。
许多你以为不可能的事情,
早已被别人实践成功。”
‘父亲’看着自己的儿子,目光里带着几分怜悯与歉疚。
仿佛未能让儿子出生在大唐的国度内,
对做父亲的他而言,是一种莫大的失职。
阿熊接着道:“自鉴真大师东渡东流岛至今,东流岛的‘神道教’借鉴鉴真大师带来的诸多仪轨,创立祭祀神灵的种种仪式。
今时的神道教、沙弥僧尼掌握的驭诡方法,
即是东流岛的主流驭诡之法。
即以‘半函鬼匠’对神明专门制作的‘神皮’,来包裹厉诡。
使被包裹的厉诡可以享受寄附‘死者意识’的真榊木的祭祀。
通过种种仪轨,
令诡得以安住神社之内,
供神官、阴阳师等‘通灵者’驱使。
但他们仅能驱使神明而已,他们是所谓神明的侍从,经常会有神明不听从他们的命令,自由活动的情况发生,所以,此种驭诡之法,可以说是效率极端低下的简陋驭诡法。
除此以外,
东流岛,乃至天下各地,都有人不知因何缘故,被厉诡侵袭而未死,自行容纳了厉诡。
这种人在各地都极其少见,
在东流岛被称为‘驾驭鬼神之人’。
于大唐,这种人因为久受厉诡侵袭,甚至父母亲族都因他体内的厉诡而横死,引致其性情大变,常人往往不敢与他们多接触,便称他们作‘不良人’。
其后,大唐专设‘不良帅’,收拢诸地不良人,用之解决诸地厉诡侵袭事。
天生的不良人,
终究是少数。
每一个不良人在容纳厉诡的过程中,
自身的寿命不断被消耗。
往往只能活三到五年,便死于自身的厉诡复苏。
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