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苏午盘坐在灶君庙的蒲团上，细细看过了册子上的每一篇‘记载’。

书册上的字迹，

亦从最开始时的歪歪扭扭、毫无章法，变得越来越工整娟秀。

他识得最开始时的那些笔迹，

那是‘珠儿’的字迹。

‘珠儿’写了不下一百篇的日记，讲述了阴喜脉灶班在织锦山立下灶庄，渐渐将灶庄壮大起来的一系列事情。

在最后的几篇日记里，她偶然间提及，‘阴喜脉’灶班还有另一班传人。

另一班‘阴喜脉’传人自称他们承自宋末的‘阴喜脉’，眼看珠儿这般阴喜脉灶班弟子将织锦山灶庄发展了起来，便想来鸠占鹊巢。

这个时期的珠儿等人，各有各的手段，把另一班自称传承自宋末的阴喜脉灶班弟子打得屁滚尿流。

此事只是珠儿提及的众多事情中的一个小插曲而已。

但是，

苏午看到这篇日记后，立刻就想起了‘喜神教’。

‘喜神教’虽然以‘第一代喜神王传贞’为教中最大神灵，但是苏午却记得清楚，那‘第一代喜神王传贞’与‘阴喜灶王爷’的神位勾连甚深。

数百年至今，

喜神教一直在通过祭祀喜神，来间接地祭祀‘阴喜灶王爷’！

他们极可能就是那支‘传承自宋末’的另一支阴喜脉灶班弟子！

只不过，

这个‘喜神教’组织较为松散，

诸多喜神教成员都只在外围，苏午现下还在着手探查喜神教的究竟，一直都未查到甚么有用的线索。

当初去珠儿她们所在灶庄挑衅的那伙人，

应该也是喜神教的外围成员。

依苏午当时感应的喜神教前面几代‘喜神’神位的虚影气息来看，越是接近最初几代喜神的那些喜神教成员，往往越可怕。

‘喜神王传贞’甚至都可能并未死亡，

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