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顾晨微微皱眉，感觉这行的水深的厉害，合着人家是把这当做公司来运营？

看着一些满嘴宽仁大爱的放生团体组织者，除了打着佛.教寺庙旗号的居士，也不乏一些佛.教寺院的身影。

而规模宏大的放生活动，一般多是佛.教寺院组织的，并且日益增多。

而放生的物料，由寺庙组织人到农贸市场统一购买，放生者再捐钱给寺庙放生。

按照寺庙的意思，捐资放生的动物数量越多，价格越贵，功德就越高。

而按照初衷，放生要回归到护生，不能与初衷渐行渐远。

可顾晨现在看到的放生活动，弊端丛生，令人诟病。

这显然不是放生本身的问题，而是认识和方法上的问题。

按照顾晨的理解，放生应该着重慈悲内涵，而非形式。

如果为了佛祖诞辰，或各种祭典而购买生物来放生，不但不是一种功德，反而是一种罪业。

顾晨曾经听外婆说起过，净土宗祖师印光法师曾经明确提倡随缘放生，应该坚持放生物命、时间、地点三不定的原则。

表示反对教.徒扎堆赶在佛菩萨纪念日放生的做法，就是这个道理。

当然，如何科学放生也是重点。

京城野生动物保护协会，就曾协助京城佛.教文化研究所，和京城广化寺编写出版过《佛.教放生指南》。

按照科学的分类，讲解了各类动物的习性、保护级别、分布地区和放生注意事项。

此外，正如国家zong教事务局所言，还需要建立放生协作机制，多听取专家学者的意见和建议，与合法的民间环境保护，动物保护组织携手。

所以，如果星云和尚提倡科学放生还好，要求刘秋香和王秀琴统一放生，本身没错，可错在这人是骗子。

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