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《论语》《易经》《礼记》以及医术、五色食胜、悼亡赋、签牌和奏牍……

如此多的文献出土，无疑是十分让人激动的。

如果能将这些竹简全部复原出来，无疑是研究汉史的重要史料！

这些是汉代人所留的当代纪录，显然要比后人传承有所不同。

甚至，可能同样的书，都会有不同的文字记载。

诗、书在传播的过程中，难免是会被后人改动的。

最知名的，就是老子的道德经。

现存的道德经，那句「道可道，非常道。」十分的出名。

但是在马王堆考古发行的帛书和竹书，却直接颠覆了长期流传的通行本。

首先，马王堆《老子》帛书有甲乙两本，甲本有无篇名已不可知，乙本的文章末尾有「道」的篇名。

「德」是根据「道」而补充，「经」是后世整理者所加，所以「道经」、「德经」的篇名是后人所为，老子着书之初并无《道德经》的书名。

然后，其中，帛书《老子》与通行本《老子》有差异。

通行本第一句话是「道可道，非常道；名可名，非常名」，而帛书版是「道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。」

通行本《道德经》第十九章中的有一句家喻户晓的话：「绝仁弃义，民复孝慈」。

这也被人们视为老子否定儒家仁义的典型结论，但在郭店《道德经》中，这句却是「绝伪弃虑，民复季子」。

通行本《老子》七十八章，是这样写的：

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。」正言若反。

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