人未到, 声先至。

候在宫门口的文武百官老远就听见百姓们喊“皇上万岁”“标儿万岁”“太子万岁”。

他们没听到哀乐，但也听到了百姓们喊“魂兮归来”“回家了”的声音。

知道实情的诸公想象那个画面，先是嘴边挂着笑, 心情澎湃；然后, 他们眼眶泛红，嘴唇翕动, 也无声道“魂兮归来”。

诸公去城外迎接朱元璋父子的时候，就看到了那一个个骨灰盒。

别说佛教流行后，地狭人稠的地方百姓已经习惯火葬, 就是在更古老的百姓只习惯土葬的时候, 远行的人如果去世，也只能被烧掉，留下一把骨灰让人带回家。

在外征战的将士更是如此。一个骨灰坛子或者盒子, 就是他们的归属。若有同乡, 他们的骨灰能够被带回家乡。但大多都是就地安葬。如果打了败仗, 大部分时候还是暴尸荒野。

或许是明军打仗越来越厉害, 有足够的闲暇做这件事；或许是朱标上折子, 拍着胸脯说“皇商赚钱, 钱由内库单独出”。明军不知道什么时候起，开始尽可能地收敛同袍的尸骨。就算不能带回家乡, 也会将骨灰送去当地明军专用的陵园安葬。

因朱标尊重普通士兵, 报纸、戏文、话本中都增加了许多集体视角中普通士兵和底层军官的故事，诸公作为审稿子和偶尔下笔写故事的人，对普通将士的感情也逐渐朝着朱标趋同。

所以，他们现在会为常葳屯田军队中牺牲的一百多人哀伤。

文武百官中的勋贵们听到这熟悉的声音, 露出了回忆的神色。

他们想起来，皇帝还是朱大帅的时候, 应天城中隔三差五也会“魂兮归来”。他们为许多战场上过命的好兄弟都撒过纸钱祭过酒。

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