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唐牧之找了块没有雪的地方坐下，将漏出来的鹅绒塞进衣服里面。

休息数小时，日头正盛，在如何找寻阮丰的问题上，唐牧之丁嶋安两人第一次有了分歧。

在丁嶋安众多的手段当中，有一门名叫「赤伏谶」的测算术，据说这门预卜凶吉的隐语传自汉光武帝刘秀：

王莽末年，反对王莽统治的斗争风起云涌，各派势力利用谶纬作为自己争夺天下的根据。汉光武帝刘秀当时也不例外。他在攫取政权时，就曾利用了《赤伏符》：「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主」等图谶预言，加以宣传，打击敌对各集团。这些图谶分明是刘秀集团自己造出来的。刘秀作了东汉皇帝以后，为了把皇权神秘化，进一步欺骗人民，巩固自己的统治，更自欺欺人，竭力提倡「图谶之学」。

后来张衡给汉顺帝上了一道《请禁绝图谶疏》，委婉讲明谶书全是那些欺世盗名，蛊惑人心的妖孽们编出来的。因为鬼怪没有人见过，可以随心所欲地画，而狗马是谁都能见到的，画得不像就要出丑。因此，张衡请求，把所有的图谶书籍一律检查出来，加以禁绝，从根本上对谶纬迷信进行清算。

当然这事情放用异人的眼光看去，自然就能看出些门道，「图谶之学」和术士算命一样，是泄露天机的东西，这种手段自然不适合在寻常人的圈子内大肆推广，影响国民的气运啊！加之当时图谶学问风靡全国，欺世盗名、诓骗群众者多矣，不是长久之计，故而桓谭、张衡等人才冒着风险出手干预。

唐宋之后，图谶就慢慢澹出人们的视野了，但它曾对这个世界的影响不言而喻。

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