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在益州诸郡县中,无疑是身为帝都的成都中的流言流传的最为广泛。
既然糜旸的文书已然送到成都,这就代表着那些益州士族无须再隐藏自己对此事的看法。
自汉世祖创立东汉以来,东汉相比于西汉有个很独特的政治特征,那便是——清议。
清议是东汉官僚士大夫中经常出现的,一种品评人物、时事的行为。
由于东汉的政治总体呈现黑暗腐败的形态,所以东汉时期的清议,大多数是以批评态度居多的。
再加上由于清议的参与者要么是世间的大名士,要么就是在朝廷中掌握一定权力的官员,所以清议有时的确能起到改变朝政的作用。
自刘备建立大汉之后,为了标榜自己的正统性,所以他便在成都中彷照洛阳旧制,建立起一所供士子学习的太学。
尽管刘备所建立的太学与当年洛阳城中的太学在规模上无法相比,但是在刘备的大力支持下,现今成都中的太学学子人数亦有千余之数。
而这千余学子中,有很大一部分人乃是益州士族出身。
不能说这千余学子都是存心要与糜旸作对,他们之中并不缺乏忠心为国的热血之辈。
只是由于他们的家庭背景,也由于他们的见识不够,所以在暗中许多人的有意推动下,目前在太学中发生的清议,在整体上是抨击糜旸的新政的。
目前在成都发生的清议之中,许多太学生借用各自的家庭背景,师门背景形成一个个团体,开始发出一声声对糜旸新政的批判。
他们认为糜旸的新政一则擅改祖制,有专权跋扈之嫌,二则过于激进,势必会引起梁州一地的强烈动荡不安。
“梁州牧,不知书。好大功,乱梁政。”
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