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大汉章武三年五月二十日，天子刘备在长安设题取士。

因为这次取士本身就是个四不像的奇葩，因此在考试规模和考试题目上，也相当的随性，根本不成体系。

比如秦宓就认为，既然要以考试取士，第一步，必须要确认应试士子都是熟读典籍的人，如果连典籍都读不懂就来参加考试，最后要是还当官了，那简直就是笑话。

虽然说这次的每个应试士子都有地方名士或者是官员推荐，但这年头，举秀才不知书的情况又不是没有发生过。

所以，秦宓以为，考试的第一场，必须考“明经”，也就是必须要考验士子们对经典的熟悉程度，如果连经典都默写不出来，或者是对圣人的话理解出现偏差，断章取义，这种人怎么可能当官治理好地方？！

这也是为什么秦宓一定要等到从北海郑家那边借来郑玄做注的儒家典籍后再开始考试的原因——你得有个权威的答案才行。

而黄权却表示，光会背诵经典，死读书，又怎么可以治理好一方呢？！

为官者，不知计量，不懂农时，不晓民心，一昧依靠经典治国，不过是夸夸其谈之辈，也不见得能堪大用。

因此，必须还要考实务，让应试学子们对地方理政提出自己的看法。

这就属于是实务策了，有点策论的意思。

然后张溪插嘴，说光有这些也不够，别忘了现在还是乱世，天下三分，选拔官吏至少要有担当，有军略，尤其在关中这地方当官，多少也算个前线，如果遇到敌军进攻就不战而逃，那还不如不要。

是的，张溪可不想再选出一堆类似郝普，廖立这样的官员。

这些人才能出众，治理地方也没有任何问题，但遇到战事胆怯无担当的行为，也实在是让人无奈。

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