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徐言这篇文章乍一看来是顺着圣人所言展开，细细去品却发现另辟蹊径。

他先指出“刑可以暂约其民”，“礼可以渐洽其民”，从而顺其自然的指出“与其禁民为恶，不若教民为善”的治国之道。

通观全文，上篇写“道之以政”“民免而无耻”；下篇写“道之以德”“有耻且格”。

思路清晰，针针见血。

若是放在一个月前，徐言肯定是写不出这么完美的文章的。他或许有很多闪光点，但如何把这些闪光点糅合在一起形成一篇文章绝不是随口说说那么简单，而是要靠练习的。

只能说天道酬勤，徐言的魔鬼训练起到了效果。与他同赴县试的这些学子或许在死读书方面比他刻苦，但在有效的练习写文章并总结提升这方面却是差的远了。毕竟徐言有一代大儒绪山先生当老师开小灶，要是再悟不出东西来就太失败了。

写罢四书题，徐言放下笔来活动了一下手指。

虽然这篇文章不过几百字，但一口气写下来手指还是有些酸的。

约莫歇息了盏茶的工夫，徐言觉得调整的差不多了，便开始准备五经试题。

徐言的本经是《诗经》，题目是岂曰无衣。

题目出自《秦风·无衣》。

这题目徐言恰巧练过，自然是信手拈来。

提笔蘸墨，挥毫疾书，洋洋洒洒一篇文章便落于纸上。

徐言又通读了一遍，除却有几个字因为太激动写的有些写意外他还是很满意的。

最后一道题目就是试帖诗了。

明代试帖诗不是科举正式题目，乡试、会试等大考都不设此项。但县试、府试往往会用试帖诗代替一篇文章，毕竟地方级别阅卷全在父母官一人，全看文章的话县令知府要活活累死。

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