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在关于教会、信徒、神明以及经典解释权的一整套系统中，高文自有着一套方便而务实的逻辑，这套逻辑可能不那么符合传统神官们的习惯，可能不那么符合教会经典中的解释，但它毫无疑问更符合现实世界的运行规律以及目前凡人社会的实际状态。

而与此同时，他又掌握着最高的话语权，掌握着对神权理事会一切行为的最高解释权，这就在实际意义上掌握了界定国内任何一个教会是否属于“正信”的权力。

神权理事会的思潮改造活动是一个循序渐进的过程，高文不可能像当初炮轰乌鸦台地一样直接摧毁国内所有的传统教会，也不可能用枪炮去强行扭转群体的思维方式，在这个循序渐进的引导过程中，他不可避免地会保留一些虽然因循守旧，但又比较能够接受改造、比较乐意拥护帝国新政的神官群体，而在管理这些较为守旧的神官群体时，他这种对信仰行为的最高解释权就是最好用的工具。

倒也不是没人对他的这种“正信规教”行为心生怨恨，甚至有一些反对者在暗中诅咒，认为他这个铁腕君王在神圣信仰领域的胆大妄为迟早会招致反噬，迟早会因为触犯神权而引火烧身——抱有这种想法的甚至也包括一些支持他统治的人，只不过后者可能是出自真正的担心，担心皇帝陛下的一些大胆行动可能会导致自身和众神的对立。

可高文自己其实压根就没担心过这种风险。

因为他掌握着比旧时代的神官们更先进的理论知识，他知晓比任何神圣典籍更接近真实的真理——就如千年前的忤逆者那样，他这个“离经叛道的人间君主”甚至比那些在大教堂里皓首穷经的主教们更了解他们的主，因而在做某些大胆之举的时候，他都有一个十足的把握：主不在乎。

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