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六月中旬，林泉再次受到圣人召见，这一次圣人召见他，询问林泉“今日召见你，是想问你一件事，林泉，这历代贤君，首推宋文，朕想知道宋文，如何运掌天下。”

林泉思索了一番，对着圣人说“宋文和其他大臣，有四论，一论取守，二论君臣，三论政风，四论择官。”

林泉接下来开始一一辩论，首先是取守，齐朝统一天下不过四十年，是齐文帝驾崩之后，五年就丢了江山，宋朝取江山之快，乃是前所未有。

当时宋朝百官对于取天下难还是守天下难进行讨论。

其中一派认为，自然是打天下难，只要天下打下来，要想守住天下就十分简单了。当时宋朝凭借几千人马都可以打下江山，如今长戟百万，骁将千员，还有什么对付不了的。

而另外一派认为，这新的朝代建立，必是前朝已经衰乱了，君昏臣暗，百姓希望新的天子出现，这是上天给的机会，没有什么困难。

但是得到了天下，若是骄傲自大，百姓想要安生，但是朝廷徭役不修，百姓都穷困了，还要奢侈大建，那么国家就会衰败，带时候天下大乱，江山就会丢去。因此守业更加困难。

林泉这一番回答，当然是有针对的，虞朝得江山虽然没有宋朝那么挣钱，但也算比较简单了。

这时候圣人说“昔日高皇帝定天下，备尝艰苦，万死遇一声，所以言创业之难，而朕安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，知守成之难。草创之难，高、文、仁三帝已往。守城之难，朕当于诸位大臣慎之。”

林泉喊着万岁，圣人继续说“逆取之道，朕不足闻，顺守之道，林爱卿为朕言之。”

林泉告诉圣人，自古以来的帝王都是因为忧惧而成功，由于骄奢而失败。是否能够善始善终，就看是否能做到忧或骄。居安思危的忧惧心是治世之端，骄奢是致乱之源。

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