所以这个著作在《红楼梦》研究当中是功不可没的，它里面所讲的问题，对它的看法它是一个美学角度的评论文章。

要知道它虽然讲人生，说《红楼梦》写的就是人生的这种欲望，欲望不能得到满足就永远是痛苦的，这是他的观点。

因为人就像钟摆一样，摆过来摆过去，都是在痛苦欲望之间，不会超出这个。

所以他认为用这个观点解释《红楼梦》，就比如像贾宝玉看到他的未来就是贾雨村贾政第二，他不愿意再走这样同样的路。

此外贾宝玉越是有欲望，他希望过那样的生活，他希望得到像林黛玉那样的爱情，那么这些又是不能够实现的，所以他就永远在痛苦当中。

并且贾宝玉最后怎么办呢，出家是一种解脱，人生是永远不能摆脱痛苦的，因为你人生老是有欲望，欲望不能得到满足，所以就永远是痛苦的。

那么怎么才能够解脱呢，就像贾宝玉那样，这是他特定的想法。

但是我觉得《红楼梦》评论的价值不在于这儿，在于《红楼梦》的美学的批评，美学的鉴赏。

他提出来中国两部悲剧作品，一个是《桃花扇》，孔尚任的长篇传奇;另一个就是《红楼梦》，而且他说《红楼梦》是悲剧中的悲剧。

这样引进悲剧的理论来研究《红楼梦》，王国维是首功，地位是很高的。

而孙玉明先生认为，对于王国维先生这边，首创之功不可没，他也是承认的。

但是老先生觉得现在红学界对这篇文章评价非常高，而他当时之所以没有引起反响、后继无人的原因:第一是当时咱们的留学生太少，了解欧美的人还太少，那么它引不起反响。

第二是他这个文章现在仔细读一读，给我们现在研究界基于用欧美的方法，弗洛伊德、尼采的理论来肢解文学作品是一个道理，只不过王国维先生是一个大学者，他驾驭起来游刃有余。

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